A translation of Verse 7

சளத்திற் பிணிபட் டசட்டுக் ரியைக்குட் டவிக்குமென்ற

னுளத்திற் ப்ரமத்தைத் தவிர்ப்பா யவுண ருரத்துதிரக்

குளத்திற் குதித்துக் குளித்துக் களித்துக் குடித்துவெற்றிக்

களத்திற் செருக்கிக் கழுதாட வேல்தொட்ட காவலனே.

Bonded to suffering

and struggling with foolish agency

is my mind-

banish its illusions.

My Protector,

triumphant in the battlefield-

You, who took the spear

for the ghouls

to jump, bathe, drink and joyously dance

in the pool of blood that spilled

from the Rakshasa heart.

Translation of Verse 5

5

திருந்தப் புவனங்க ளீன்றபொற் பாவை திருமுலைப்பால்
அருந்திச் சரவணப் பூந்தொட்டி லேறி யறுவர்கொங்கை
விரும்பிக் கடலழக் குன்றழச் சூரழ விம்மியழுங்
குருந்தைக் குறிஞ்சிக் கிழவனென் றோதுங் குவலயமே.


The Child who drank the divine milk
from the nipples of His Mother,
Mother of the perfected worlds,
climbed the floral cradle of Saravana,
and turned to the breasts
of the six maiden:
The sea weeps, the mountain weeps
and Sura weeps
with the sobs of this Child-
praised by all as "Elder of The Hills".

A translation, verse 4

4

ஓரவொட்டா ரொன்றை யுன்னவொட்டார் மலரிட் டுனதாள் 

சேரவொட்டா ரைவர் செய்வதென் யான்சென்று தேவருய்ய 

சொரநிட் டூரனைச சூரனைக் காருடல் சொரிகக்கக் 

கூரகட் டாரியிட் டோரிமைப் போதினிற் கொன்றவனே.

"These five, they won't let me be.

I can't abide, or think of You

or place some flowers at your feet

and come to you.

What am I to do,

You who waged war to save the Devas

from depraved, cruel Sura,

plunging your pointed spear, laying him waste,

his dark body in a blink

consigned to a pool of frothing blood."

The five tormentors are, as we saw, the senses. It is for God, who destroys the forces of evil in a moment, to save us from our illusions.

I think this translation of verse 688 of Guru vachaka kovai fits in here:

"You think you are the body, see,

how it binds you with decay:

afflictions of the body 

are the very nature of elements.

But you, who can know only Presence,

ought not to identify with the body,

but be indifferent,

ignore the inevitable afflictions-

this is the way to conquer,

the elemental forces."

Translation of verse 3

3

தேரணி யிட்டுப் புரமெரித் தான்மகன் செங்கையில்வேற்

கூரணி யிட்டணு வாகிக் க்ரௌஞ்சங் குலைதரக்கர்

நேரணி யிட்டு வளைந்த கடக நெளிந்ததுசூர்ப்

பேரணி கெட்டது தேவேந்த்ர லோகம் பிழைத்ததுவே.

From an ornamented chariot,

He burnt those cities to cinders. 

His son, His red arm,

Ornamented with the sharp spear, 

Shattered the mountain to atoms, 

Decimated the ranks of Rakshasas 

In a circle of arms and array,  

Destroyed the forces of Sura- 

The world of Devas survived.

A translation- verse 2

2

அழித்துப் பிறக்கவொட் டாஅயில் வேலன் கவியையன்பால்
எழுத்துப் பிழையறக் கற்கின்றி லீரெரி மூண்டதென்ன
விழித்துப் புகையெழப் பொங்கு வெங் கூற்றன் விடுங் கயிற்றாற்
கழுத்திற் சுருக்கிட் டிழுக்குமன் றோகவி கற்கின்றதே.

The hymns on the One with the Pointed-Spear,

Are your hopes from destruction and birth;

But you do not care for them.

What would be the day you call upon Him-

The day when the Lord of Death

With his baleful eyes

Blazes forth

Like fire from smoke

And knots his rope

Upon your throat

Tight, and pulls you to him!

A translation verse 1

2.

பேற்றைத் தவஞ்சற்று மில்லாத வென்னைப் ப்ரபஞ்ச மென்னும்
சேற்றைக் கழிய வழிவிட்ட வாசெஞ் சடாடவிமேல்
ஆற்றைப் பணியை யிதழியைத் தும்பையை யம்புலியின்
கீற்றைப் புனைந்த பெருமான் குமரன்க்ரு பாகரனே.

Undeserving,

Absolutely without discipline,

I was bogged down in worldiness-

In a morass, as it were,

Encrusted in slush-,

You made way for me,

You Compassionate One,

Son of Him who in His red, matted locks,

For ornament, adorns himself

With the river, snake, flowers and the crescent moon.

The Brother-Elephant.

காப்பு

அடலரு ணைத்திருக் கோபுரத் தேயந்த வாயிலுக்கு

வடவரு கிற்சென்று கண்டுகொண் டேன்வரு வார்தலையிற்

றடபடெ னப்படு குட்டுடன் சர்க்கரை மொக்கியகைக்

கடதட கும்பக் களிற்றுக் கிளைய களிற்றினையே.

In potent Arunai,

North of the Temple towers,

I sought and found:

the rat-tat-tat of rapping knuckles

on temples of all-comers,

the Elephant with broad, high crown,

who swills sugar with his trunk:

I sought and found

His younger brother-elephant.

This is not exactly a good translation, I know, but this gives you the idea of what this stanza is about.

Arunagirinathar follows the conventional prayer to Lord Ganesa, but with some slight change: this verse is not addressed directly to Him, but in invoking Him as the elder brother of Muruga, he pays obeisance to Him.

I find that interpretations of the symbolism of the form and qualities of our Gods are gaining ground today, as if the Gods are not real as themselves, but stand as some kind of signpost.

If we are going to pray to any God, I feel, let us pray to Him as He is. Let us not interpret Him to our convenient fads.

If Ganesa has elephant-head, let it be so.

We do not gain anything in seeing any 'deeper meaning' in it.